× یہ وہ لوگ ہیں جو اپنے آپ کو خاطر خواہ وسائل سے فراہم نہیں کرسکتے ہیں ، سوائے بہت ہی کم ، جو نصف (ایک سال) سے کم ہے۔ لہذا ، اگر کسی فرد کو کم سے کم آدھے سال تک اپنے اور اپنے کنبے کی کفالت کے لئے کچھ نہیں ملا تو وہ غریب (غریب) سمجھا جاتا ہے اور اسے اور اس کے کنبے کو ایک سال کے ل be کافی رقم دینا ضروری ہے۔
× وہ آدھے سال یا اس سے زیادہ عرصے تک کافی ذرائع سے اپنا تعاون کرسکتے ہیں ، لیکن پورے سال کے لئے کافی نہیں ہیں۔ لہذا وہ ان کی مدد حاصل کریں جو ان کے لئے سال پورا کرے۔ اگر اس کے پاس کوئی پیسہ نہیں ہے ، لیکن اس کے پاس آمدنی کا دوسرا ذریعہ ہے ، جیسے پیشہ ، تنخواہ یا سرمایہ کاری کا منافع جو اس کی مالی مدد کرے گا ، تب اسے زکوٰ. نہیں دی جاتی ہے۔ یہ نبی کریم saying کے ارشاد پر مبنی ہے: (اس میں دولت (یعنی زکوٰ))) کا حصہ دار نہیں ہے یا کسی مضبوط آدمی کے لئے جو معاش حاصل کرنے کے قابل ہے۔
× یہ وہ لوگ ہیں جو ریاست کے حکمران کے ذریعہ تفویض کیے جاتے ہیں کہ وہ اس کے مقروض افراد سے زکوٰ collect اکٹھا کریں ، اس کے مستحق افراد میں تقسیم کریں اور زکوat کی نگرانی سے متعلق فنڈز اور دیگر تمام قسم کے فرائض کی حفاظت کریں۔ لہذا انہیں اپنے کام کے مطابق زکوٰ of کا ایک حصہ دینا چاہئے ، چاہے وہ دولت مند ہوں
بالفعل.
× اس سے قبائلی اور قبیلہ رہنماؤں کی نشاندہی ہوتی ہے جنھیں پختہ یقین نہیں ہے۔ اپنے ایمان کو مستحکم کرنے کے ل Zak زکوٰ be ادا کرنا ضروری ہے ، جس کی وجہ سے وہ اسلام اور اچھی مثالوں سے جڑ جاتے ہیں۔ لیکن کیا ہوگا اگر کوئی شخص اپنے اسلام میں کمزور ہو ، اور وہ ان رہنماؤں میں شامل نہ ہو جو پیروی اور اطاعت کرے ، بلکہ عام لوگوں سے ، کیا اسے اپنے ایمان کو مستحکم کرنے کے لئے کچھ زکوٰ؟ دی گئی ہے؟ کچھ علماء یہ سمجھتے ہیں کہ یہ اس کو دیا جانا چاہئے کیوں کہ کسی کے جسم کو فائدہ پہنچانے سے بہتر ہے کہ کسی کو فائدہ پہنچے۔ غریب شخص کی مثال دیکھو۔ وہ اپنے جسم کی پرورش کے لئے زکوٰ. دیتا ہے۔ لہذا کسی کے دل کو ایمان کے ساتھ کھانا کھلانا بڑا اور زیادہ فائدہ مند ہے۔ تاہم ، بعض علمائے کرام کا قول ہے کہ زکوٰ pay ادا کرنا جائز نہیں ہے ، کیوں کہ اس کے ایمان کو مستحکم کرنے کا فائدہ صرف اس کا ذاتی فائدہ ہے۔
× اس کی زد میں آنے والے غلاموں کو آزاد کرنے کے لئے زکوٰ funds فنڈز کا استعمال کرتے ہوئے خرید رہے ہیں ، اور ساتھ ہی مسلمان جنگی قیدیوں کو آزاد کرنے میں بھی مدد کررہے ہیں۔
× ان پر قرض ہے۔ اور اس شرط پر کہ ان کے پاس وہ نہیں ہے جو وہ اپنے قرضوں کو دور کرنے کے لئے کر سکتے ہیں۔ لہذا ، ان زکوٰ must کو اتنا ضرور (زکوٰ)) دینا ضروری ہے جو ان کو ان کے قرضوں سے نجات دلائے ، چاہے وہ چھوٹے ہوں یا بڑے ، چاہے وہ اپنی روزی روٹی کی وجہ سے بھی دولت مند ہوں۔ لہذا ، اس صورت میں جب کسی شخص کے پاس اپنی اور اپنے کنبے کے لئے روزی کمانے کے لئے کچھ آمدنی ہو ، لیکن اس کے پاس کچھ قرضے ہیں جو وہ ادا نہیں کرسکتے ہیں ، اس سے اس کا قرض نکالنے کے ل sufficient اسے اتنی زکوٰ. دی جاسکتی ہے۔ تاہم ، کسی جائز شخص کے لئے یہ جائز نہیں ہے کہ وہ اس کے مطابق زکوٰ paying ادا کرنے کے ارادے سے کسی غریب شخص کا اپنا قرض منسوخ کرے۔
اس معاملے میں علماء میں اختلاف تھا جہاں مقروض باپ یا بیٹا تھا۔ کیا اسے قرض ادا کرنے کے لئے زکوٰat ادا کرنا چاہئے؟ صحیح قول یہ ہے کہ یہ جائز ہے۔ جس کی زکوٰ has ہو اس کے لئے یہ جائز ہے کہ وہ اس سود خور (قرض دہندہ) کے پاس جائے اور اس کے بارے میں اس کے علم کے بغیر قرض دہندہ کو واپس کردے۔ یہ اس شرط پر ہے کہ زکوٰ to کا حقدار شخص جانتا ہے کہ مقروض اس کا قرض ادا کرنے سے قاصر ہے۔
× یہ خدا کی راہ میں جہاد کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ لہذا ، جو لوگ جہاد میں لڑتے ہیں انہیں اپنے جہاد کے ل sufficient زکوٰ sufficient کا ایک حص sufficientہ ضرور دینا چاہئے اور خدا کی راہ میں جہاد کے لئے ضروری سامان خریدنے کے قابل ہوجائیں۔
"خدا کی وجہ" کے اندر جو کچھ آتا ہے وہ دینی علم ہے۔ لہذا اسلامی علم کے متلاشی کو دیا جانا چاہئے کہ وہ کونسا علم حاصل کرنے میں اہل ہوگا ، جیسے کتابیں وغیرہ۔ یہ اس وقت تک جب تک کہ اس کے پاس پہلے سے ہی اپنی رقم موجود نہ ہو وہ اس کو حاصل کرنے میں کامیاب ہوجائے گا۔
×
یہ مسافر کو پرواز میں سفر کرنے کی نشاندہی کرتا ہے۔ اسے لازمی طور پر زکوٰ. دے کہ وہ اپنے وطن واپس جا سکے۔
×
یہ وہ لوگ ہیں جو اپنے آپ کو مناسب وسائل مہیا نہیں کرسکتے ہیں ، سوائے بہت ہی کم لوگوں کے ، جو نصف سے کم (ایک سال) ہیں۔ لہذا اگر کوئی فرد کم سے کم آدھے سال تک اپنے اور اپنے کنبے کے لئے کس چیز کی حمایت کرے گا نہیں مل سکتا ہے ، تو وہ غریب سمجھا جاتا ہے اور اسے ایک سال کے ل and اسے اور اس کے کنبہ کے ل enough کافی رقم دینا ضروری ہے۔
